五路財神廟-五路財神
五路財神指的是趙公明及其四位義兄弟﹝五路財神廟或部將﹞。除了中路爲武財神趙公明外，其余四路爲東路財神招寶天尊蕭升、西路財神納珍天尊曹寶、南路財神招財使者陳九公、北路財神利市仙官姚少司。這可能是受到了五行觀念的影響，認爲天地廣闊，財寶當然也要分區處理。拜五路財神，就是收盡東南西北中五方之財的意思。
一文一武，常指：日春神青帝和月財神趙公明。文 、武、義、富、偏五路財神的說法。 文: 指文昌帝君在趙公明的左下方。武：月財神趙公明爲正財神。 關公因爲挂印封金一介不取，被尊爲義財神。明初钜富沈萬三傳說擁有聚寶盆，財可敵國，甚至能和朱元璋競築南京城，被奉作富財神。最早到東南亞經商，被稱作“大伯公”﹝土地公﹞的華僑蘇福祿，由于開偏遠地區之利，被當作職司“偏”遠財富的偏財神，這種將財利劃分爲遠﹝南洋﹞、近﹝中原﹞的說法其實和堆高機財分五方的觀念有些雷同。這尊偏財神的産生也可能和近代中國對外交流、通商、移民的背景有關。偏財神既非專以旁門左道之法取財，故文、武、義、富、偏五路都可以算作財神。
黃財神[1]，藏名藏拉色波，是密教之護法神祗，諸財神之首。黃財神是藏傳佛教各大教派普遍供養的五姓財神之一，因其身膚黃色，故稱爲黃財神。相傳黃財神過去是位菩薩，早已修證五道十地。昔日釋迦牟尼佛在中印度摩陀國之靈鹫山講說大般若經義時，諸方魔鬼神怪前來阻礙，令山崩倒塌，此時黃財神奮勇現身庇護，使得衆多聞法比不銹鋼置物架丘安然無恙。後來釋迦牟尼如來囑黃財神皈依佛法，助益一切貧苦衆生，走佛教之路，逐成爲大護法神。 修持黃財神法、持誦其密咒，可獲得黃財神庇，佑能增長福德、壽命、智能、物質及精上之受用，財源茂盛，免除貧窮。爲令密乘行者有資財宏法利生，不被生活所逼，可安心向道，特賜予行者財利豐足。
修持黃財神法者，需發無上菩提心，勤行布施，廣結善緣，萬勿貪悭，心誠如一，發願救度一切衆生于貧困，則福德更不可限量，以此發心來修財神法，才能夠得到圓滿富足。
白財神藏名(臧哈嘎玻)，又名白寶藏王，乃是觀世音菩薩的慈悲化身。據說：當阿底峽尊者遊化觀世音聖地南海普陀之時，在半途見一窮人，貧病交迫，十分可憐。因阿底峽身爲僧伽，豪無分文，乏力救度拔苦，深感遺憾之余，不禁黯然下淚。此時觀音以大悲心化現人身，問其原委，爲何哭磁選機泣?阿底峽據實以告，感其悲心，亦流下兩滴青淚，由左眼淚珠化現救度佛母，右眼淚珠化現白財神。觀世音菩薩囑咐白財神，此法即輾轉至今。修持白財神法門，可祛除貧病窮困之苦，消除罪業障礙，增上順緣，獲得受用無慮，屬無財信士起修之妙法。行者亦當以觀世音菩薩之大悲心爲本，常行無相布施，照顧貧苦大衆，自然如願相應成就。
紅財神，有能招聚人，財，食等諸受用自在富饒之功德。紅財神是薩迦派密法中的一位功德無比的財神。在藏密薩迦派，可恨重視紅財神的密修方法及教言。紅財神一面二臂，二目善怒面，以各種寶物爲飾，頭戴五佛冠。古時王者或貴族常修習此法，易與相應，爲懷愛之法門。紅財神頭戴寶冠，右手持摩尼寶，左手抓吐寶鼠，右腳伸做腳曲，立于蓮花月輪上。修習紅財神法，持誦念咒，可獲得紅財神護佑，財源茂盛，能免除窮困及一切經濟困境。而此修法也隨著修行者的發心而可獲得不同的果報，如果是發起無上菩提心者，則可得證世間及出世間福德圓滿，若是求世間財富者，亦可滿足，若是赤貧者，也可獲得食物充足的利益。
黑財神藏名(臧哈納玻)，乃是五方佛裏面的東方金剛不動佛，爲了利益娑婆衆生能脫離窮困之苦惱而化現，主要爲驅除所有惡運糾纏，並使一切善願都能心想事成圓滿無礙。據蓮華生大士所說，金剛手菩薩在北方夜叉淨土世界，將此黑財神法門傳給空行母，並要求空行母再傳給恒常心存善念的幸運者。其後這些修持法門由二位成就的上師，取自殊勝的寶石內。此法門，以窮人，下階級，獨居之行者易于相應，若心中長存善念，黑財神加持將是永遠弗失。 綠財神，爲東方不動佛之化身。綠財神乃是藏密無上瑜珈部之不二續“時輪金剛本續”中所傳出的，亦是東方金剛不動佛所現的應化身，受釋迦牟尼佛囑咐，爲一切貧苦衆生轉大法輪。其功德：令一切作爲成功、圓滿，淨化惡運、障礙，于諸衆生受用富饒增長。此尊形像爲一頭二臂三目，頭戴五佛寶冠，上披彩帶天衣綢裙，以衆寶璎珞作爲報身莊嚴，右手持滿願寶果，左手捉吐寶鼠，以遊戲坐減肥藥姿，右足輕踩于白螺上。
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