室內設計

七份也可以很寧靜 絕佳民宿秘密步道擁海景
　　站在老板推薦的秘密步道上，可以遠高雄民宿眺瑞芳和基隆嶼。
　　九份也可以很寧靜，這可不是神話，在距離小鎮不遠處，有民宿就是如此安靜，卻又離繁華不遠。
　　民宿的主人廖林聰原本是一個到台北打拼的年輕人，在看到自己的故鄉，隨著電影和的曝光逐漸繁華，在許多人來此找尋可以開設民宿地方時，他想起自己的老家，讓他決定回到九份這個昔日繁華之地，開設民宿，寄居山野，歸於平淡。
　　由於從來沒有經營旅館民宿的經驗，因此廖老板從開始決定要做民宿、決定翻建的圖樣一直到民宿完工，花了快兩年的時間，對於他來說是從無到有的全新體驗，不過他也笑說，這些經驗可都是用錢換回來的。
　　到現在民宿經營的四年，問起他經營下去的關鍵，他認為如何讓每一位來到這裡的旅客，有賓至如歸的感覺，就是成功的不二法門。
　　住在這裡，有別於九份老街上的民宿，遠離了小鎮上的喧囂，有的是百年老樹的相伴，還有遠方的海景，以及看不完的山林美景，當游客來對了時間，還可看到老樹上結滿黃澄澄的金桔就在窗邊，伸手可得，老板說，這就是風之谷的特色。
　　走出民宿，附近還有一條老板稱之為後花園的步道，可別小看這條步道，在過去淘金年代，這條步道連接了瑞芳、九份和金瓜石。
　　老板說，當時九份與金瓜石的民生物資，都要從瑞芳送上來，在出了瑞芳，就要從這條步道的盡頭用纜繩拉上來，在經過這條步道，穿過隧道，送往九份、金瓜石，據說當年這裡人來人往好不熱鬧，雖然現在步道上變得安靜，但沿路走來，可以遠眺山下的海港、遠處的瑞芳，加上路旁盛開的野牡丹，讓人的心情也開朗了起來。
像是位在九份的琉琅頭觀光步道，這裡原本是運送物資的道路。從瑞芳將民生物資運送出來，經過纜車拉到這裡之後，再利用軌道車穿過隧道，將貨物一路送到九份金瓜石，滿足礦工家庭的生活所需。而在礦業沒落之後，這條昔日人來人往的道路，瞬間安靜下來，淹沒在荒煙慢草之中，直到最近重新整理之後，成為一條相當適合散步的步道。
　　不論是清晨或者傍晚時分，來到這裡散步，可以遠眺山下的海港、遠處的瑞芳，還可以停下來欣賞路旁山壁上盛開的野牡丹，享受這山海一色的美景。
　　而在跨越外九份溪的古道中，有座三橋梁構成的「三層橋」，上層是運水的水圳橋。當時做為運水之用，將水運至下方的日本礦業制煉廠。如今已廢棄，水圳橋早已不見水流。而橋的附近則是當年洗砂場，走在昔日的小路上，抬頭遠方見到的是全台灣第一個火葬場，現在只剩一個煙囪可供辨認。
　　小路盡頭、溪流旁邊的平地，原本是礦工在此淘金時，休息吃飯的地方，現在則成為當地人的秘密花園。
　　走過九份來到金瓜石，水楠洞的煉銅廠雖然早已荒廢，但主體建築和廢煙道現在已經成為地標，煙道盤據的山谷中，有一處被當地人稱為神秘峽谷的地方，裸露的岩石，真實呈現了金瓜石當地的地貌，在這裡可以從另外一個角度觀賞到陰陽海。
　　除了山上，民宿主人還提供了一個可以泡腳的秘密冷泉，這裡的泉水，是經過基隆山麥飯石層層過濾，水質純淨，在日據時代這口井水只有駐扎在此地的日本高級軍官才可以飲用，現在則成為當地人消

高雄縣住宿：轉角26溫泉Villa
高雄南橫支線的梅蘭村（拉芙蘭部落）是進入玉山公園高雄住宿的入口，這裡有間充滿異國風情與原住民元素的民宿，男主人“白漾”以美麗的妻子“達妮芙”之名命名，以布農族的語意，達妮芙之意就是山林間神秘的面紗，白漾是輕飄的山嵐，這裡有一段邂逅的愛情，還有一段白手起家的回憶，等待您來聆聽。
達妮芙民宿分為達妮芙館與白漾館，兩棟別館比鄰而立，“達妮芙館”風格樸質而大方典雅，“白漾館”收藏了民宿主人周游列妖怪村民宿國琳琅滿目的藏品，加上布農族飾品點綴，充滿了異國風情；主人要將這座布農族山林滿滿的故事與美麗介紹給您。
會館坐擁南台灣最愜意的山林美景，一邊觀山雲繚繞，一邊戀水沐浴溫泉，人生的閑情逸趣，在這裡已經是一種極致　選擇一個環境，吻合自己的心情，享受寧靜安逸及自然祥和，遠離塵市的喧囂煩擾，讓最美好的事物降臨在身邊，會館讓您的心境回歸於自然
會館擁有河妖怪村住宿畔湯屋、觀景湯屋、四季湯屋，以及養生精致美味的餐點，品一口茶香，沈浸在愜意的山林氛圍，讓您心甘情願讓這最浪漫的時刻包圍。
走過轉角，吹著峇裡島的風妖怪村，沈浸一份來自南洋的氛圍，那是一種平靜的浪漫，是一種信手拈來的幽靜，彷佛置身在海洋國度那份為您打造的細膩裡。
　　聆聽葉叢婆娑輕語，傾聽泉流呢喃，這裡是屬於您獨自的靜謐空間，感受這座樸質山城的美境，啜一口拿鐵，仰望山嵐、徜徉在無垠的星空下，愜意的心情在此刻只是點綴。

妖怪村
一變成為門庭若市。過去，沒落老街只是溪頭景妖怪村區邊緣不受重視的區域，只能引
起一小部份游客“路過”。現在，“妖怪村”不僅已成為到溪頭景區的必到景點，甚至還
幫溪頭景區吸引了許多年輕族群到訪，有不少游客（包括我）因為有了“妖怪村”，而再
次造訪溪頭。商家們都很開心有了這個轉變，而這個轉變也吸引了更多的當地店家投入。
目前，“妖怪村”仍在擴建中。個人實地造訪後，發現這個“鬼點子造村”的確是成功的
營銷案例，值得我們分享學習。
　　首先，值得學習的是“創造差異化”，一般森林景區周圍的商店，賣的不外乎是當地
水果、土產，大同小異而缺乏特色。“妖怪村”一開始就以獨特的“妖怪”主題，創造差
異化，吸引游客的眼球及好奇心，使游客願意繞道側門來逛街與消費。與大同小異的水果
、土產相比，“妖怪村”的訴求，很容易引起游客的好奇心與登門造訪。其次，值得學習
的是，透過整條街的“聚落效應”，借由販賣各種琳琅滿目的“妖怪玩具”、“妖怪食物
”、“妖怪用品”，讓游客的體驗更完整、更真實，讓游客彷彿身臨其境，置身於森林深
處的“妖怪村
　　曾經，我們以為“同行是冤家”，一個獨特的商業點子，我們不希望與別人（尤
其是隔壁的同行）分享。但是，透過“聚落效應”，分享創意與商業點子，有時反而能成
行成市，制造更大的效果。以“妖怪村”的例子看，如果只有單一一家販賣妖怪村民宿妖怪商品的店
家，恐怕不足以吸引眾多妖怪村住宿游客到訪，也無法吸引相關的媒體報導高雄住宿。但是，透過“聚落效應
”所創造出來的消費體驗與情境，就可以將同行之間可能的競爭轉變成為了當地的特色，
吸引更多的人潮，創造更大的商機。
住在被粉刷得醒目高雄民宿又清新的海邊別墅，與朋友一起燒烤，與家人一起看海，與自家寵物一起嬉水，夜晚抱著吉他自彈自唱，或者靜靜地聽海喝茶……近年興起的大鵬民宿，以其“親和”的形像、經濟的價格，迅速又溫柔地走進了人的心中。

風格民宿"芭蕉院子":隨性裝飾 手作創意濃
“妖妖怪村住宿怪村”座落在溪頭景區側門口，原址本來只是一條已經沒落的商店街，由於一來只是位於溪頭景區側門口，並非進入景區的必經之路；同時，也因商店街以往銷售的商品只是簡單的當地水果與缺乏特色的紀念品，使得此商店街逐漸沒落，未受游客青睞。妖怪村的“鬼點子”在於，仿日本鳥取縣妖怪村，將整條沒落的老街重新改裝為日式茅頂木屋建築風格，高掛日式燈籠，同時把每家商店都包裝成具有“妖怪色彩”的特色商店。比方說，妖怪面包店裡賣的是“妖怪面包”(其實是加入了當地特有草本植物的培根面包)，妖怪面店裡賣的是“妖怪拉面”（其實是台灣中部原本就流行的一種湯面）。此外，街頭設立了妖怪村民宿幾個妖怪造型的郵筒，供游客將“妖怪村”的明信片直接寄給親友，再加上許多販賣與妖怪有關的紀念品、玩具，使得整條原本沒有特色的沒落老街，搖身一變成為台灣獨一無二的“妖怪村”。
末假日出游，許多民眾都會選擇住民宿，只是台灣民宿那麼多，想要讓觀光客留下印像，就得靠創意，在台東就有一間以監獄為主題的民宿，入住房客都可以換上“囚衣”，戴上手銬拍“口卡照”，而且如果房客不付房租，也可以打掃民宿，打工換住宿；另外，在台東市還有一間民宿，是把台鐵宿舍改建，吸引年輕人前來。
　　比人還高的圍牆，加上鐵絲網，緊緊包圍這棟白色建築物，難道是什麼軍事重地，還要路過民眾禁止跨越，關上厚重鐵門，只見男子換上橘色囚衣、戴上手銬，還要拍只有犯人才有的口卡照，莫非這裡是監獄，但別緊張，其實這裡是位在台東的監獄主題民宿。不論是監獄民宿還是鐵道民宿，老板花巧思、比創意，就是要在競爭激烈的民宿市場中，找出屬於自己的路線。
這一層叫做‘鳥窩’，希望給人一種可以安靜舒服窩在這裡的感覺”。Erica解釋著一樓的空間概念，四周有手作鳥窩燈飾、鳥巢布簾，最有趣的是臥房一側，特別鑽了兩個圓洞窗孔，像極了賞鳥洞。
　　而這些幾乎都是由Erica自己的雙手完成，她說：雖然不像飯店般豪華，也沒有時尚motel的前衛，但都是我們的堅持。尤其這間房間還有專屬的小花園，坐在這裡妖怪村可以吹涼風、高雄住宿曬太陽，五公尺外更有占地四十七公頃，滿布楓葉、茄冬林、相思樹、椰子樹、落羽松、重陽木、白腊樹、濕地植物的大片綠意，充分體會專屬宜蘭的生活綠節奏。
　　“二樓叫做‘慢吞吞的落羽松’，你們會更喜歡的”。正因一樓空間別致而細膩的手作創意而滿心歡喜時，Erica邀我趕緊上二樓參觀。一到二樓，即情不自禁地喊出贊嘆的聲音！因為臥房空間有兩片落地窗，可以收覽羅東運動公園的落羽松；而客廳在臥房對門那一側，轉個彎還有大陽台，Erica說：這是一高雄民宿處很涼、很閑的陽台喔！再回到室內，窩坐客廳一角，滿屋盡是木頭香味，坐在玻璃屋裡的紅沙發上，倍感舒適慵懶，伸手點亮窗台上的老式台燈，不禁被溫馨自在的生活情境所吸引，頓時想賴著不走了。

妖怪村的營銷啟示
位於森林中的松林町，是一座有著紅燈籠的茅草屋，日式妖怪村民宿建築風格超吸睛。圖片來源：台灣《中國妖怪村住宿時報》傳奇故事裡的鬼怪都挺嚇人的，但台灣“妖怪村”的鬼怪卻都可愛得令人忍不住想來和“它們”做朋友。
　　台灣南投有家“妖怪村”，是由溪頭明山森林會館經營者創立，位於溪頭台大實驗林的第二入口處旁，名叫“松林町”，區域不大，但茅草屋、紅燈籠，還有蓊郁的樹林包圍，妖怪村林中擺放有陶瓷小精靈，傍晚時分，鼓手們面戴色彩鮮麗的面具重擊平安鼓，據說可威嚇驅趕猛獸並祈求福氣安康。
　　東方的妖怪村起源於日高雄住宿本鳥取縣的境港，也是漫畫《鬼太郎》作者水木茂的故鄉，鄉民把這裡打造成鬼太郎之村，從橋墩到造景雕像或郵筒、販賣機，都是鬼太郎或其朋友肖像；這麼一弄，高雄民宿果然吸引許多來自全世界的漫畫迷，即使不是“鬼”粉絲，也喜歡來賞玩一番。
南投縣民簡清廉在溪頭妖怪村賣包子，店名取為“包仔簡”。簡清廉的包子有三種高雄便宜民宿；一是面皮加入番薯的，名為“台灣同胞”，另一種則把芋頭攪碎加進面皮，叫做“大陸同胞”；還有“山地同胞”，是內餡包著山豬肉，不少游客聽了都會心一笑，簡清廉作生意很有創意，也因此“包子簡”受到游客歡迎，逐漸在溪頭打響名號。
　　“聚落效應”是指，同樣的產業或商業活動（或有著上下游關聯）聚在同一地域形成了聚落，彼此之間的關系，既是競爭又是合作。當聚落形成之後，為產業利益、商業活動、消費人潮等帶來正面影響，而聚落經營帶來的商業效益比單獨一家經營要高。舉例來說，台北著名的北投溫泉鄉，因為有著豐富的自然溫泉資源，而彙聚了各式各樣的特色溫泉旅館，從頂級的國際溫泉飯店到大眾化的免費泡湯池，再加上溫泉美食、溫泉文化歷史遺跡，打造了獨一無二的北投溫泉鄉。將場景轉移到上海的田子坊，也可以看到文創產業聚落帶來的正面效應。田子坊因其老上海特色的古庫門建築而頗富名聲，自從有了藝術家進駐，開始彙集了更多極具特色的文化創意商品、新生代創作者、帶有中西融合風情的咖啡館與特色美食，將田子坊打造成了混搭舊上海風情與新時代文化創作氣息的創意集市，吸引了許多時尚人士、外國游客參訪，成為上海的新地標。

"財神廟"上市遭質疑 搞文化產業應尊重宗教信仰
　　“財神廟”上市讓曲江文旅賺足了眼球，然而在多方的質財神廟疑與指責之下，其抹去景區介紹中“廟”字的狡黠之舉多少透露了其上市圈錢的迫切心情。
　　賺錢沒有錯，文化產業也可以搞，但都必須以尊重傳統文化、尊重宗教信仰為前提。如若任由“曲江模式”肆意擴大，則可能會傷及歷史的根、文化的魂
　　作為神仙的趙公明一定想不到，有一天自己也會被“科技改變生活”。
　　“吾乃財神趙公明，見來人誠心叩拜，賜爾等幸福安康。”面對進入感應範圍的游客，三維全息影像的財神爺突然開口為來人賜福，令旅者略顯驚愕。而這場充 滿科技的互動，正發生在宗教氣氛濃厚的趙公明財神文化景區之中。這座占地531畝的大型景區坐落在距陝西省西安市60公裡的周至縣。其主殿財神殿雖然外表 宏大莊嚴，內部卻充斥著科技與商業的身影，讓前來祈福的游客有些不知所措。
　　該景區中供奉著包括“華夏正財神”趙公明、“武財神”關羽在內的多位財神，然而其管理方西安曲江文化旅游集團(下稱曲江文旅)卻不敢再稱其為財神廟。究其原因，無疑是與近日備受各界關注的財神廟借殼ST長信上市有關。
　　6月6日，ST長信發布公告稱，該的重組方案已履行完相關監管手續，重組將進入資產交割程序。這也意味著，曲江文旅的“借殼上市”行動，已經基本完成。但由於上市資產中包含財神廟景區的運營權，曲江文旅備受輿論壓力。
　　面對外界對於財神廟上市的質疑，ST長信工作人員於6月12日對法治周末表示：“目前並沒有得到有關部門否決財神廟上市的消息，仍在有條不紊地進行重組。”
　　無“廟”景區難掩頹勢
　　6月15日，法治周末來到“財神廟”采訪，景區內僅一位導游帶領七八位游客緩行於空曠的財神廣場中，財神像在烈日下顯得有些冷清。
　　門可羅雀的情景讓景區工作人員也顯得有些萎靡。據售票處工作人員介紹，景區自去年7月19日開園起，客流量一直不錯。近日可能受天氣影響才顯得低迷。然而，在園內卻發現游客稀少另有內情。
　　原本最為吸引游客的宗教祈福項目如今在景區內已經無從得見，燒香、祈福、捐功德等與宗教有關的盈利項目均被撤銷。“上個月還有的，最近可能被批得太多了，全都撤了。這讓來許願的游客有些失望。”一位准備離開的導游對透露。
　　同時被掩飾的還有財神廟的身份。
　　原曲江文旅副總、現ST長信董事楊濤曾表示：“並不是名字叫廟，就一定是個廟。”可能正是這句話，讓景區開始有所動作。從景區簡介石碑上可以發現，原 本標識為“趙公明財神廟”的地方已經全都被人為塗去“廟”字，以此規避被稱為財神廟，只留下石板上扎眼的空白。而之前景區周圍的配套設施也都改頭換面，絕 口不提廟字。只在景區員工的嘴裡，還能偶爾透露出景區之前的身份。
　　“這裡是財神廟嗎？怎麼沒見燒香許願的地方？去哪能拜財神爺呢？”詢問景區員工。
　　“當然是。正中間那座就是財神廟，財神爺就在最上頭。不過好玩的都在樓裡頭，你進去就知道了。”該員工告訴。
　　據了解，曲江文旅的收入主要包括門票和招商。但隨著景區取消宗教活動，游客明顯減少，景區內商鋪收益也大幅下降，對曲江文旅的收入也產生了一定影響。因此景區內員工對游客更是“一個都不想放過”。然而這座位於財神景區中心的財神殿，卻並非僅供游客許願那麼簡單。
　　“你要是來旅游，我們就是財神廟；你要是來問上市，我們就不是財神廟。”殿內工作人員對游客給出了如此令人費解的介紹。發現，規模龐大的財神殿一樓已 經被開發為商場，二層則是以科技產品為主的財神文化展示，其中包括三維財神圖像以及“黃金”搖錢樹等。在經過三層的茶室與書屋之後，游客才能見識到位於頂 層的財神像。但財神像前供人參拜的蒲團也已經被收回，以免讓人聯想起宗教。只有旅游電梯的宣傳海報中，仍以“趙公明財神廟”標識景區位置。同樣的情景也出 現在周圍的小型景區建築內。
　　“我們就是來拜財神的，如果所有跟拜神有關的東西都不在了，這不就成了一個完全的人造景區，那為什麼還要忽悠游客來財神廟？”對於景區的這種做法，僅有的幾位游客都表示不能理解。
　　然而在當地了解後發現，景區急於撇清跟財神廟的關系不單單出於輿論的壓力。事實上，財神廟的原址確實不在景區內。
　　為求上市粉飾身份
　　在當地人的介紹下，來到了距離財神文化景區約3公裡的趙大村財神故裡，而這裡，就是人們口中的老財神廟。
　　廟裡的道士告訴，老廟為明清建築，是周至縣第二批重點文物保護單位、陝西省第五批重點文物保護單位，盡管道路偏僻，但也曾香火旺盛。最近，由於財神景區的修建，加上交通線路的不便，來老廟供奉的游客越來越少，更多想參拜財神廟的游客都被導游或旅行社帶去了財神景區。
　　駐廟的另一位馬道長透露，當地有關部門曾表示：“要麼拆掉，要麼封門。”以此希望將老廟拆除，在原址修建新廟；或者將老廟修成博物館，不再對外開放， 不再接待香客，以免影響新財神廟的收入。但由於文物保護和趙大村村民反對等原因，最終曲江文旅選擇了在不遠處的一片荒地上建設新廟，也就是現在的財神景 區。
　　“當時他們用的名稱都是‘趙公明財神廟’，誰知現在自己就改了。”這位道長告訴。在當地人眼裡，始終認為新廟只是個打著財神廟名號宣傳的旅游項目、人造景區，至於是不是財神廟，村民們都不置可否。
　　前有宗教人士和村民的質疑，後有輿論的指責，試圖擺脫財神廟身份的“財神文化景區”上市前景如何呢？
　　事實上，“財神文化景區”隸屬於西安曲江大雁塔景區。也就是說，就上市資產整體來看，“財神文化景區”其實只是曲江文旅中很小的一個部分，而且所謂進入上市的，也只是“財神文化景區”的運營權而已。但這小小的運營權，已經足夠挑動公眾的神經。
　　今年6月5日，國家宗教局一司副司長劉威曾公開表示，寺廟道觀是滿足信教群眾宗教活動需求的場所，是民間非營利組織。綜觀世界其他國家，從沒有將宗教活動場所打包上市的先例。
　　借著財神廟等文化景區的成功運營，借殼上市已進入尾聲的曲江文旅離成功僅一步之遙。“如果此次曲江文旅能成功借殼上市，或將刺激其他旅游企業更多地選 擇擴大宣傳、借殼上市的方式來進入資本市場。”興業證券旅游業分析師劉璐丹對法治周末表示，但這也意味著，如果失去了“財神廟”這一宣傳噱頭，曲江文旅的 上市成績難免平添了幾分阻力。
　　文化為地產鋪路
　　難道曲江文旅真的會指望景區門票收入支撐起上市重擔嗎？似乎並非如此。
　　曲江樓觀道文化展示區管理辦公室對法治周末表示：“我們非常明確旅游景區的運營管理業務，目前是的利基也是核心業務，但從長遠角度看，以旅游景區為基 盤，以景區所表現的主題文化為線索，發展相關文化衍生業務，才是重中之重。”該表示，文化衍生產業包括商業演出，圖書出版等。
　　不過，還有一項重要的“衍生品”，該卻並未透露，那就是“地產”。
　　在財神文化景區附近發現，財神廟、樓觀台、延生觀、化女泉以及農博園五大景點幾乎都處於相鄰位置，形成“樓觀中國道文化展示區”，景區周圍土地均已荒廢。
　　當地村民告訴，這附近曾經都是農民的耕地，隨著曲江文旅來這裡開發景區，就都以土地流轉的名義轉讓了。現在這些計劃外的土地也屬於曲江文旅，雖然還沒有開發，但將來很可能變成房地產項目和休閑度假場所，就像財神景區對面新建的商業住宅區一樣。
　　就此事咨詢曲江文旅相關人士，其人員介紹稱，樓觀中國道文化展示區包括了歷史文化旅游景區和觀光農業示範區，規劃面積33平方公裡(約460畝)。然 而據當地“被轉讓”居民統計，曲江文旅在樓觀鎮已經征用的土地大概已經達到了3000畝，是原規劃的6倍。如果周圍土地都得以順利開發，曲江文旅將獲利不 菲。
　　這種以發展文化產業為名開發地產的手法在曲江早已不是新聞。事實上，大名鼎鼎的曲江模式的核心就是地產項目。
　　所謂曲江模式，往往是先通過圈地，然後進行文化藝術炒作、宣傳文化傳說；然後建設主題公園，引來游客和現金流；最終，引導周邊土地快速升值。
　　以大雁塔為例，雖然大雁塔屬於國家5A級景區，無法直接進行運營，但通過宣傳大雁塔與唐僧的關系，讓大雁塔廣場兩側兩萬多平方米的仿唐商業鋪面很快售 罄。2003年12月31日大雁塔北廣場開放，第二天，曲江的所有土地在原有基礎上每畝加50萬元，而一年後，該地段周圍的地價增長了3倍多。而隸屬於大 雁塔景區的財神文化景區，無疑正成為下一個“美好的傳說”。
　　對此，西安交通大學文化創意產業研究中心執行副主任呂曉寧告訴法治周末，曲江新區從2002年開始，先後投資300多億元建成了大唐芙蓉園等一批重大 文化旅游項目，但10年間，新區房價也從每平方米3000元漲到了1萬元。“曲江模式”制造了土地增值暴利，土地出讓金成為曲江新區的重要收入來源。
　　不過，以往地方政府、地產商和曲江團隊各方共贏的格局已經開始出現隱憂。“在房地產新政裡，以土地收益推動城市發展和完成產業布局的模式將面臨極大挑 戰，因此各地開發商的信心正遭受動搖。”一位西安房地產開發商對分析道，“此前曲江模式的成功，是因為之前曲江開發的地產都緊鄰西安市區，有炒作房地產的 市場基礎。而這次財神文化景區距離市區很遠，除了游客少有買家光臨，通過文化使地產增值的鏈條很難實現。如果景區周圍房地產開發不能達到預期的收益，那麼 對景區巨大的前期投入將很難收回。”
　　商業化刺痛文化之魂
　　“在曲江，文物一直只是商業的陪襯和道具。”秦始皇兵馬俑博物館館長吳永琪曾如此公開表示。而這句話，正發生在財神文化景區身上。
　　包括財神廟所在的曲江樓觀台中國道教文化展示區在內，大雁塔、大唐芙蓉園、西安城牆、法門寺、大明宮遺址公園等西安甚至陝西的大部分文化遺產如今都在被曲江模式所“開發”，但最後，文化產業往往成了周邊地產漲價的借口。
　　對此，不少西安當地學者認為，曲江是一個先行者，踐行了“皇城復興”計劃，沒有它，西安的“皇城復興”計劃到現在可能還啟動不了。
　　但陝西省社會科學院區域發展咨詢中心主任張寶通則認為，文物身上有歷史信號，如果被過度商業化開發，這些歷史信號會逐漸減弱，甚至消失。就算曲江模式不錯，也沒有必要在全陝西推廣。文化遺產“被曲江化”可能會傷及歷史的根、文化的魂。
　　面對法門寺，財神廟等宗教機構屢次被傳出上市消息，中國佛教協會常務理事園持法師如此評價：文化作為人類智慧的傳承，由外在和內在兩個範疇組成，如 佛、儒、道闡述的思想道德價值觀屬於內在精神範疇。為了經濟利益大搞“文化產業”，在不能對內在精神加以尊重的情況下，歷史文化遺存的真正價值尚不能正確 認識，繼承發展也將成為無本之木。
　　但更令人無法接受的是，在想方設法爭取老財神廟旅游收入之後，曲江文旅為求上市，又不惜自己擦去“財神廟”相關信息，欲以“財神文化景區”獨善其身。“如果隨意變更身份就可以輕松上市，難免將成為其他忽視資產真實性的借口。”從事證券業務的律師臧小麗對說。
　　對此，共贏經濟研究所所長馬國書也對法治周末表達了自己的看法：“股票上市明碼標價，但文化生活本不應如此。但現在，大多數文化產品都已經被商品化開發。在財神文化景區上市的同時，精神、文化活動已經通通變成了利益交換活動，這無疑違背了文化產業開發的初衷。”
　　劉璐丹對分析稱，曲江文旅借殼上市符合資本市場的操作，但是其不應將財神文化景區的運營權打包捆綁上市，這樣做有可能為其帶來相反的效果。民俗宗教本 就屬於精神文化領域，現在已經被弄得過度市場化，一旦景區失去了財神廟民俗宗教的本質，將影響到民眾的日常信仰活動，無疑也將對業務產生影響。因此，曲江 文旅可以借殼上市，但應先要清理資產，將財神廟、大雁塔等宗教場所剔除在上市之外。
　　臧小麗還提醒到，目前針對財神廟景區資產借殼上市，沒有相關的法律和規章的規範條列。這無疑凸顯維護宗教信仰的法律規範缺失，也就亟待相關管理部門通過此事去反思，去制定相關規範管理制度，以加強對民間宗教組織和產業的管理和保護。
　　【眾說紛紜財神廟】
　　◎“財神廟”主事者振振有詞，此廟非彼廟，宗教場所不得上市，可“財神廟”雖然叫廟，卻只是個景區。幾句辯詞，盡現狡黠，一邊把“廟”之魅作為最大賣 點；另一邊說其實並不是那麼回事。“財神廟”豈是任人打扮的小姑娘，在游客面前蒙上宗教的面紗，在股市面前慷慨講演美妙的商業邏輯和盈利思路。
　　―――蘇容若中國上市輿情中心特約觀察員
　　◎公共資源集團化，集團資源個人化，最終所有的溢價、套取的資金，通過模糊的地方預決算，到了該去的地方。試想一下，如果全球所有的政府公共資源從盧 浮宮到黃石公園、故宮全部打包上市，如果所有的宗教資源，西班牙巴塞羅那城的教堂、柬埔寨的吳哥窟、中國的法華寺全都打包上市，這樣的資本市場離天堂有多 遠？離地獄有多近？
　　―――葉檀財經評論員
　　◎財神廟借殼上市是一出資本市場的鬧劇，其荒誕的背後則是無底線的市場運營，也說明股市規則還有需要完善的地方。而需要警惕的是，即便財神廟這次不能 捆綁進上市裡，也不能就此結束，還應立法禁止宗教場所上市；並梳理已上市的資產構成，對於那些已經把宗教場所打包上市的，要求其在規定時間內將

財神廟成功上市 稱供奉趙公明等五路財神
　　擁有強大購買力的華人買家不僅推動了海外樓五路財神廟市 的復蘇，還將催生首家風水上市。據英國媒體近日報道，首家以提供風水服務為主業的准上市New Trend Lifestyle Group（NTL）計劃於6月28日在歐洲第一家二板市場倫敦替代投資市場Aim上市，NTL計劃募集資金額150萬英鎊，而這些募集到的資金將主要用 於其在中國擴張業務，該計劃今後三年裡在中國開設50家門店。
　　“風水在世界各地的華人社區普遍受到重視，它影響著個人、生意等許多層面，”NTL對上市後的前景充滿信心。這家總部位於新加坡的提供風水、塔羅牌占 蔔和婚介服務，業務遍及新加坡、馬來西亞、中國等地，目前該在中國有一個辦事處和6個經銷合作伙伴。NTL表示，上市將通過授予期權給風水大師等“關鍵雇 員”來提供激勵。
　　在國內，陝西一財神廟日前也成功借殼上市。這座供奉了號稱華夏正財神的趙公明等五路財神、占地531畝的新建廟宇由西安曲江文旅集團投入巨資興建，財 神廟的門票收入和一些其他運營管理業務，已通過曲江文旅借殼ST長信成為上市業務之一。被傳出赴港上市的少林寺則沒那麼幸運，6月初，國家宗教局表態稱， 反對以任何形式把寺廟捆綁上市。
　　事實上，以風水命理為主業務的在我國香港和台灣地區非常盛行，香港特區政府曾因擾亂了居民們的風水，向靠近建築工地的居民支付賠償金。隨著華人強大的 購買力逐步“顯山露水”，許多西方商人開始主動投其所好，以期取悅這些手裡握著大把鈔票的金主。比如，為迎合中國買家的需求，英國房地產商也開始主動學點 “風水”，在兜售房屋時避開“4”這個數字。一名英國房地產商曾經這樣描述來自東方的金主：“中國人買房，錢不是問題，風水卻要大大講究。”而日前，西班 牙的一家地產開發商則首次建造了一批專門為中國買家設計的“風水房”，這是因為西班牙商人敏銳地觀察到，在西班牙房地產集體萎靡的背景下，中國人對於不動 產投資的熱情卻絲毫不減。

財神廟上市 議論沸沸揚揚 爭議中發展 香火斷斷續續
　　近日，就在西安曲江文化旅游(下稱“曲江文旅”)與陝股ST長財神廟台中信交易重組、准備借殼上市之際，一系列關於“財神廟上市”的新聞卻引起了社會廣泛關注。
　　端午節前夕，本報實地調查了這個處於風口浪尖上的“財神廟”。發現，這個剛剛建成不到一年的廟，實際上是一個處處充滿科技與商業味道的人造文化景區。
　　或許為了能順利上市，自6月份開始，這個新建的“財神廟文化景區”取消了請香、燒香、功德箱和許願等一切與宗教有關的活動。不管如何變，這個平地而起的景區已經賺夠了眼球效益，對即將上市的曲江文旅來說，並不算是壞事。
　　端午假期，雖然處在輿論的風口浪尖，趙公明財神文化景區依舊熱鬧非凡。
　　這個紀念屈原的節日，趙公明財神文化景區買了香包、做了大粽子、搬來了作家發布新書、請來了“社火巡游”、“牛鬥虎”等只在春節才會有的娛樂項目。
　　“做這些的目的只有一個——吸引更多的游客來景區游玩。”趙公明財神文化景區的一位對說，前些日子發生的事，讓他們感到很被動。這位所說的事，是指“財神廟上市”的各種猜測和傳聞。
　　6月6日，ST長信發布公告稱，該的重組方案已履行完相關監管手續，重組將進入資產交割程序。這次重組被外界理解為，曲江文旅通過借殼ST長信置入旗下的景區、酒店和旅行社資產，包括著名的西安城牆、大雁塔景區等，財神廟僅是其中之一。
　　之後，曲江文旅一直在澄清，“廟”不是真正的廟，只是財神文化景區，但這並不能打消外界對“廟”的關注。
　　為了弄清事情的緣由，曾到曲江文旅辦公地，位於西安市雁塔區的曲江文化大廈采訪，得到的答復是，“我們上市有制度，一切采訪由新聞發言人來回答。”可截至發稿前，仍未得到曲江文旅方面的相關答復。
　　如今不管財神趙公明看沒看到財氣，這座“廟”確實讓運營者看到了“錢途”。
　　掐滅香火開始談文化
　　從同樣屬於曲江文旅的大雁塔廣場坐大巴，沿秦嶺北麓的關中環線向西，一個多小時後就能到距西安60公裡許的周至縣集賢鎮趙代村，一片占地531畝的新建廟宇出現在眼前，這就是曲江文旅花巨資修建的新“財神廟”。
　　大巴的停靠站點上也寫著財神廟站，但這個稱謂，現在在這裡變成了禁忌。“這是財神文化景區，不叫財神廟。”趙公明財神文化景區的工作人員說話時顯得很謹慎。
　　雖然路邊空蕩蕩的廣告牌上剝離了“財神廟”三個字，但60元的參觀門票上依然寫著“趙公明財神廟”。
　　走進景區，空蕩蕩的廣場上很難看到游客，碩大的趙公明雕塑站在廣場上顯得十分扎眼，在趙公明的腳下一個餐飲攤上寫著“財神小吃”，遠處還有財神客棧、財神飯莊，似乎為了沾財氣，這裡的所有的名字都跟財有關，就連路邊的路牌上也寫著財源路、財裕路。
　　“你是今天光顧這裡的第二波游客。”“財神小吃”店員趙月娥對說，自五一後，這裡就鮮有人光顧，只有在周末時人才多點，“聽說裡面都不讓燒香啦，就更沒人來了。收驚”
　　趙月娥說，5月底時，她所在的小吃店都還在代賣一些香火，到6月初時突然通知不讓賣了，“整個廟裡都不能燒香。”
　　和趙月娥說的一樣，雖然景區內坐落著數個仿古建築，牌匾上標注著各種不同神殿的名字，但大殿內沒有一件宗教物件，陳列十分簡單，一個長長的香案，幾個 放貢品的空盤子，就連參拜的墊子也沒有。一位走進財神殿的游客，跪在水泥地上參拜了趙公明的神像，起身匆匆轉了一圈，在貢品盤子上放了一些錢，就邁步走出 這座位於景區中心、規模最大的建築。
　　“為什麼沒有香火呢？”問景區內的工作人員。工作人員說：“不知道，你可以去文化展覽室看看文化。”說完，她匆匆地轉到別處。
　　沒有香火，讓前來參觀的游客感到無所適從，“不是財神廟嘛，怎麼和別處的廟不一樣，一點廟的意思都沒有。”一位游客說。導游忙打圓場說：“上個月還有 的，最近可能被批得太多了，全都撤了。我領你們去看看這裡賣的小紀念品。這些紀念品只有財神廟裡有，其他地方都沒有。”
　　半個小時後，游客們從景區出口的東門出來，財神街上只有兩家店鋪在營業，多數攤位處於閑置的狀態。
　　“這裡太冷清了跟想像中的財神廟一點也不一樣，除了人造的神像，就是一些介紹類的文字，說是搞文化，就是一些圖片和影像，唯一好的地方就是廁所不錯，干淨沒有異味。”一位從北京來的游客對說。
　　一上午，游客寥寥無幾。
　　人造景區商業化泛濫
　　“作為一個新建的文化景區，我們一直在搞各種活動來吸引游客，接下來我們會有新的活動安排。”趙公明財神文化景區對說，景區主要以宣傳文化為主。
　　2011年7月19日，由曲江文旅一手打造的趙公明財神文化景區正式對外開放，核心建築院落為三進財神殿，包括賜福殿、財神殿和三霄殿。
　　曲江文旅對該景區的定位是，民俗吉祥福神的綜合展示園區，以華夏正財神趙公明故裡和財神歷史傳承為核心，開發以財神故裡、眾神傳說、集賢鼓樂為代表的民俗文化旅游，給游客以深切的歷史體驗。
　　事實上，6月份之前，這裡和其他有香火的寺廟沒兩樣，“可以燒香、祈福、捐功德，這些都要花錢。”趙月娥說，前些日子，景區裡什麼都有賣的，除了功德 隨便捐以外，其他物品都是明碼標價，“砸金蟾用的古幣，10元換購20個，一個祈福牌標價50-100元，一個‘招財進寶’鎖50元，就連趙氏祠堂裡的小 牌位也能花錢供奉上去。”她曾經算了一下，要是把景區裡的所有小項目玩下來，一個人至少要花400多元。
　　雖然現在景區裡只剩砸金蟾一個項目，但隨處可見的祈福牌和“招財進寶”鎖證實了她的話並非空穴來風。“這些祈福牌和鎖都是以前來的游客掛上去的，以前這裡有賣的，現在沒有了。”景區工作人員對說，他也不知道為什麼突然這些東西都撤走了。
　　除了這些小項目，景區內最大的建築財神殿一層也被開發為商場，二層則是以科技產品為主的財神文化展示，其中包括三維財神圖像以及“黃金”搖錢樹等。
　　在景區商業街招商手冊則寫著“百萬旅游客流，財富勢不可擋”等醒目小標題，宣稱曲江文旅將“旅游與文化結合的這一模式取得巨大的成功，締造了無限商機 與財富傳奇”、“2011年再以高瞻遠矚的目光復制曲江模式，締造商業巔峰之作——曲江道文化展示區，重磅打造財富新領地”。
收驚方法　　“不管他們搞多少項目，在我們當地人心中，財神廟並不在這裡。”祖輩居住在趙代村的趙月娥說。
　　一個故裡兩座財神廟
　　在趙月娥的指引下，距離財神文化景區約3公裡的趙代村，有一個夾在民居中只有一間房屋的廟，這裡就是人們口中的老財神廟。
　　“我們這個廟是2000年在老廟的遺址上翻修的。”廟裡的道長告訴，老廟為明清建築，是周至縣第二批重點文物保護單位、陝西省第五批重點文物保護單位，盡管道路偏僻，但也依舊香火旺盛。
　　前些年，曲江文旅在選址建財神廟時曾考慮過在原址上修建，“但台中南天宮可能反對的力量太大，就沒有建成。”道長回憶，這之後，曲江文旅就在靠近公路的一片荒地上建起了新廟。
　　老財神廟的對面，是趙公明的祠堂，一間很小的屋子裡，有財神神像，老子、孔子和釋迦牟尼佛的三張畫像。牆上掛著許多照片，記錄著這裡的牌匾、石碑和文物。屋外掛著文物遺產的匾額，告訴人們，這裡才是真正的趙公明財神廟。
　　在調查中，當地村民告訴，他們始終認為新廟只是打著財神廟名號宣傳的旅游項目、人造景區，並不是真正的財神廟。
　　事實上，“財神文化景區”隸屬於西安曲江大雁塔景區。曲江文旅也澄清“財神文化景區”並不在此次上市的範圍之內。但沾上“廟”字，一切都看起來不那麼簡單。
　　但不可否認，近些年，曲江文旅確實讓西安一些文化旅游產業進入正軌，如大雁塔、古城牆、秦二世陵墓遺址等景區開發出更大價值，在陝西省，曲江文旅成了文化產業的一塊金字招牌，“曲江接手大雁塔後，來大雁塔旅游的人越來越多，這就是好處。”大雁塔景區的工作人員說。

500尊媽祖回娘家大團圓 宜蘭南天宮熱鬧行祭
　　為慶祝5尊湄洲媽祖到島內宜蘭南方澳南天宮安座台中南天宮20周年。南天宮廟方29日邀請各地分靈收驚媽祖大團圓。共有來自紐約、加拿大、花蓮收驚方法、金門、澎湖等地的超過500尊媽祖“回娘家”，相當熱鬧。
　　南天宮管委會主委陳正男說，南天宮供奉的5尊媽祖，20年前從湄洲迎靈而來，在南方澳安座。自此以後，南天宮香火鼎盛，分靈而出的媽祖神尊遍及全財神廟台中台，連香港、紐約、泰國、舊金山等地都有，可以說有華僑之處，就有南天宮媽祖的分靈。
　　可惜以前記錄不完整，目前南天宮掌握的資料僅100多筆，其它的都沒有留下來。通過這次擴大慶典，除請各地媽祖回娘家，也希望藉此找回失去聯系的分靈媽祖，留下記錄。
　　經過各友宮幫忙聯系，29日回娘家的媽祖神尊超過500尊，有木刻、有金身。除了從紐約、加拿大、金門、馬祖、澎湖等地搭機回台共襄盛舉，還有最早分靈到花蓮縣豐濱鄉順天宮的媽祖，也回到南方澳，讓南天宮管委會非常開心，打了金牌敬獻給所有分靈媽祖。
　　29日深夜，廟前拜亭舉辦了五路財神廟安座20周年祭典。今天（30日）上午，將由5尊湄洲媽祖起駕從宮前出發，登上法船繞行財神廟漁港及蘇澳港舉行海祭。
　　南天宮還將搭起祭壇進行少見的仿宋古禮祭典科儀，將有儀仗隊、儀衛隊、禮生、樂生、舞生等演出，規模盛大。

小孩收驚方法
　　給孩子消驚(叫魂)方法彙總，有時科學都無法解釋的事情。
收驚方法
　　需要的朋友可以借用。
　　症狀:晚上莫名其妙的哭鬧或者反復發燒\精神萎靡。請大家首先相信科學，不能停止治療，呵呵 在此基礎上，可以適當迷信一下，反正也沒有什麼壞處
　　方法一:道具：碗、小米、紅布
　　把碗裝滿小米，用紅布包緊，扣過來，在寶寶身體上方順時針慢慢轉動，並不停叫寶寶的名字(注意：是寶寶睡著以後)3圈以後，再逆時針3圈。之後把碗正過來，會發現裡面的米少了很多！這說明寶寶確實是被嚇著了
　　將碗用小米再填滿，如上所述動作，直至小米再也不缺了為止。
　　第二種：如果寶寶在床上被嚇到的話，采取以下方式：
　　晚上給寶寶手心腳心耳朵後邊還有頭和脖子後邊能摸到的那兩個“窩”撮點酒，酒倒多了就把剩下的給寶寶摸身上就行，{倒酒別倒太多哦}待寶寶睡了，用手 邊摸床邊摸寶寶後腦勺（男寶寶你用左手，女寶寶用右手}並說：床老爺，你姓李，小孩嚇著俺找你，來了麼？來了，好了麼？好了，連叫三遍就算完成啦/要注意 你說的時候，說床的時侯就摸床，說小孩時就摸你寶寶後腦勺哦！
　　這些方法都是當了爸媽後才信的，我也信，一個目的：為了咱們的寶寶能健康地成收驚長！希望他們快快樂樂的、一生平安～～
　　第三種：剪一些媽媽的頭發（或老人的頭發）、白銀、艾葉包在剛煮熟的鴨蛋白裡台中南天宮（蛋黃不要），再用手帕包著，趁熱給寶寶的額頭、背、小屁屁、肚子，做個全身擦揉，寶寶衣服不脫，手伸進去擦揉一財神廟台中兩分鐘就可，擦的時候嘴上可以說“給寶寶抓蟲蟲，抓了蟲蟲寶寶就好啦。”當你打開手帕，白銀如變黑(包括金黃色）就是受驚了。
　　第四種：准備一盆水，祭祀用的酒壺，黃紙，銅錢。把銅五路財神廟錢放盆裡，酒壺倒置放在水中央，上面放張黃紙，然後點著黃紙，口中念你兒子的名字：某某小靈魂，快回來，黃紙燒的時候灑壺會浮起來，證明真的家裡有小孩子丟魂了，大人不適用。
　　第五種：把菜刀放在門口地上，上邊豎一個雞蛋。如果能豎起來，那就是了。豎起來後，把雞蛋煮熟，給孩子吃。睡一覺就好了。
　　第六種：找點朱砂紅油墨混合，點眉心，人中，耳珠，紅線綁小孩中指，別太緊，怕勒到小孩，焚香向西方叩拜，念:南無阿尼陀佛，南無大勢智菩薩，南無觀世音菩薩，誠心拜請保佑孩子(名字)平安````
　　第七種：晚上寶寶睡著後，媽媽連叫36聲寶寶的名字，譬如說小寶嚇的回來咯，爸爸就在旁邊說回來咯~然後用黃紙在寶寶身上繞一圈，出門燒掉，嘴裡要念叨說我家寶寶小，你們不要嚇他(她)，拿了錢就走吧~~注意要把家裡窗戶和大門打開~
　　第八種：把一根香 用紅繩 倒吊著 點燃 香燒完了 小孩子就好了
　　第九種：立筷子（適用於家裡有人上墳回來後寶寶有症狀）
　　先了解一財神廟下 那天去上墳是給誰上的，然後拿碗裝半碗水，拿一根筷子立在碗中問是否XX（應該是上墳被悼念的那位）來看孩子，如果對了筷子會立在碗中，如果倒了就不對， 繼續問，直到筷子立柱為止，然後告誡他趕快回去，不要再嚇孩子了，如果筷子倒了，就說明走了（不倒就繼續勸慰），然後將碗中的水潑在房頂，孩子馬上就好！